يُسلط مؤلف كتاب (الحريم الفرويدي) بول روزن الضوء على رؤية “نظرية التحليل النفسي” للمرأة، والنظرة الدونية _بالأخص_ لفرويد لها، وكذلك النسويات اللواتي ناقشن أطروحاته، مع
تمهيد: رحلة في عقول كاتبات نسويات، قد تنبهر بعض الفتيات الناشئات بمعسول كلامهن، ورفعهن لشعارات تعدهن بالفردوس الأرضي، ليجدنه في نهاية المطاف سراب بقيعة يحسبه
أ.سيدة محمود[1] بانصرام هذا الأسبوع يكون قد مر سبعون عاما على وفاة هدى شعراوي، رائدة العمل النسوي بمصر، والتي وافتها المنية يوم 28 من محرم
سيدة محمود[1] لم يتعرض مفهوم يتعلق بالعلاقة بين المرأة والرجل لتشويه واختزال مثلما تعرض له مفهوم القوامة، بل صار هذا المفهوم يُثير إشكالات نظرية وعملية
يتناول هذا الكتاب المجتمع المصري إبان القرن التاسع عشر ليثبت أمرين، الأول: محاولة التأكيد على فكرة رئيسية مفادها أن الحركة النسوية في
كتاب النسوية والدراسات الدينية هو الإصدار الثاني ضمن سلسلة “ترجمات نسوية” الصادر عن ملتقى المرأة والذاكرة[1]، بدعم من مؤسسة “فورد” الأمريكية[2]. ويجسد هذا الإصدار فكرة
ترجمة: فاتن الدغماني تم افتتاح الملجأ الأول في العالم المعد لرعاية وتأهيل الأسر المعرضة للعنف في تشيسوك في عام 1971. ففي الأشهر الأولى تم افتتاح
ترجمة: عنود عايض العبادي “إن الحركة النسوية جلبت معظم الأضرار” بهذه العبارة لخص د. هنري ماكوف كاتب المقال الذى بين أيدينا رد الفعل الذى أحدثته
أ.سيدة محمود[1] تستعد نيويورك خلال هذه الأيام لاستقبال وفود رسمية على أعلى مستوى، من رؤساء دول وحكومات الدول الأعضاء المائة والثلاث والتسعين في الأمم المتحدة؛
أ.سيدة محمود [1] رحل القرن الماضي مخلفا ورائه شعوباُ تلملم جراحها إثر احتلال غربي، شرب من مقدرات الشعوب حتى الثمالة، ونجح باقتدار في بناء نهضته،
أ.هدى مصلي تنتشر منظمات الأمم المتحدة حول العالم، وتختلف في توجهاتها الاجتماعية و الاقتصادية والثقافية والسياسية، لكنها تشترك في أهدافها والتي تتبع هيئة الأمم المتحدة.
كثيرًا ما يتكرر مصطلح تمكين المرأة في الوثائق الصادرة عن المجلس الاقتصادي والاجتماعي[1] ولجانه الفنية؛ فيذكر مضافاً إلى السياسة والثقافة والاقتصاد والاجتماع. في سبتمبر 1995م